개경게

金剛般若波羅蜜經-1

法會因由分 第一

如是我聞一時佛在舍衛國祇 樹給孤獨園與大比丘衆  千二百五十人  俱爾時世尊食時着衣 持鉢...  入舍衛大城乞食於其城中 次第乞已還至 本處飯食訖 收衣鉢洗足已 敷座而坐

善現起請分 第二

時 長老須菩提  在大衆中  卽從座起  偏袒右肩편단우견-...  右膝着地  合掌恭敬  而白佛言  希有世尊 如來 善-護念諸菩薩  善-付囑諸菩薩  世尊  善男子善女人  發阿뇩多羅...三藐먁三菩提心  應-云何住  云何降伏其心  佛言  善哉善哉  須菩提  如汝所說  如來  善-護念諸菩薩  善-付囑諸菩薩 ... 汝今諦請  當爲汝說  善男子善女人  發阿뇩多羅三藐먁三菩提心  應-如是住  如是降伏其心  唯然  世尊  欲聞願樂

大乘正宗分 第三

佛告須菩提  諸菩薩摩訶薩  應如是降伏其心  所有一切衆生之類  若-卵生  若-胎生  若-濕生  若-化生  若-有色  若-無色...  若-有想  若-無想  若-非有想非無想  我皆令入無餘涅槃  而滅度之  如是滅度無量無數無邊衆生  實無衆生  得滅度者...  何以故  須菩提  若菩薩  有我相  人相  衆生相  壽者相  則非菩薩

妙行無住分 第四

復次須菩提  菩薩  於法  應無所住... 行於布施  所謂不住色布施   不主聲香味觸法布施  須菩提  菩薩  應-如是布施  不住於相  何以故  若-菩薩  不住相布施...  其福德  不可思量  須菩提  於意云何  東方虛空  可思量不  不也  世尊  須菩提  南西北方四維上下虛空 - 可思量不  不也  世尊  須菩提...  菩薩  無住相布施福德 亦復如是  不可思量  須菩提  菩薩  但應如所敎住

如理實見分 第五

須菩提  於意云何  可以身相  見-如來不  不也  世尊  不可以身相...  得見如來  何以故  如來所說身相  卽非身相  佛告須菩提  凡所有相  皆是虛妄  若見諸相  非相 則見如來

正信希有分 第六

須菩提...白佛言  世尊  頗有衆生  得聞如是言說章句  生-實信不  佛告須菩提  莫作是說  如來滅後後五百歲  有-持戒修福者於此章句  能生信心 以此爲實...  當知是人  不於一佛二佛三四五佛而種善根  已於 無量千萬佛所  種諸善根  聞是章句  乃至一念  生-淨信者  須菩提...  如來悉知悉見是諸衆生  得-如是無量福德  何以故  是諸衆生  無復我相人相衆生相壽者相  無法相  亦無非法相  何以故...  是諸衆生  若心取相  則爲着我人衆生壽者  若取法相  則着我人衆生壽者  何以故  若取非法相  卽着我人衆生壽者...  是故  不應取法  不應取非法  以是義故  如來常說  汝等比丘  知我說法  如筏喩者  法尙應捨  何況非法

無得無說分 第七

須菩提  於意云何...  如來得阿뇩多羅三먁三菩提耶  如來有所說法耶  須菩提言  如我解佛所說義  無有定法  名阿뇩多羅三먁三菩提 ... 亦無有定法  如來可說  何以故  如來所說法 皆不可取  不可說  非法  非-非法 所以者何  一切賢聖  皆以無爲法  而有差別

依法出生分 第八

須菩提  於意云何...  若人  滿三千大千世界七寶  以用布施  是人  所得福德  寧爲多不  須菩提言  甚多  世尊  何以故  是福德  卽非福德性  是故  如來說福德多...  若復有人  於此經中  受持乃至四句偈等  爲他人說  其福  勝彼  何以故 須菩提  一切諸佛  及諸佛阿뇩多羅三약三菩提法  皆從此經 出  須菩提...  所謂佛法者  卽非佛法

一相無相分 第九

須菩提  於意云何  須陀洹  能作是念  我得須陀洹果不  須菩提言  不也 世尊  何以故  須陀洹  名爲入流  而無所入...  不入色聲香味觸法  是名須陀洹  須菩提  於意云何  斯陀含  能作是念  我得斯陀含果不  須菩提言  不也 世尊  何以故...  斯陀含  名一往來  而實無往來  是名斯陀含  須菩提  於意云何  阿那含  能作是念  我得阿那含果不  須菩提言  不也 世尊  何以故  阿那含...  名爲不來 而實無不來  是故  名  阿那含  須菩提  於意云何  阿羅漢  能作是念  我得阿羅漢道不  須菩提言  不也  世尊  何以故  實無有法...  名  阿羅漢 世尊  若阿羅漢  作是念  我得阿羅漢道  卽爲着我人衆生壽者  世尊  佛說我得無諍三昧  人中最爲第一...  是第一離欲阿羅漢 世尊  我不作是念  我是離欲阿羅漢  世尊  我若作是念  我得阿羅漢道  世尊  則不說須菩提  是樂阿蘭那行者...  以須菩提實無所行  而名須菩提  是樂阿蘭那行

莊嚴淨土分 第十

佛告須菩提  於意云何  如來  昔在燃燈佛所  於法  有所得不  不也 世尊...  如來在燃燈佛所  於法  實無所得 須菩提 於意云何 菩薩  莊嚴佛土不  不也   世尊 何以故  莊嚴佛土者  卽非莊嚴  是名莊嚴  是故  須菩提  諸菩薩摩訶薩...  應如是生-淸淨心  不應住色生心  不應住聲香味觸法生心  應無所住  而生其心   須菩提  譬如有人  身如須彌山王  於意云何  是身...  爲大不 須菩提言  甚大   世尊  何以故 佛說非身 是名大身

無爲福勝分 第十一

須菩提  如恒河中所有沙數如是 沙等恒河 於意云何  是諸恒河沙  寧爲多不 須菩提言 甚多   世尊 但諸恒河  尙多無數  何況其沙   須菩提  我今  實言   告汝  若有善男子善女人  以七寶滿-爾所 恒河沙數...三千大千世界以用布施  得福  多不 須菩提言 甚多 世尊  佛告須菩提  若善男子善女人  於此經中  乃至受持四句偈等  爲他人說  而此福德  勝前福德

尊重正敎分 第十二

復次須菩提  隨說是經  乃至四句偈等  當知此處  一切世間天人阿修羅 皆應供養 如佛塔廟 何況有人 盡能受持讀誦 須菩提  當知是人...  成就最上第一希有之法   若是經典所在之處  則爲有佛  若尊重弟子

如法受持分 第十三

爾時  須菩提白佛言  世尊  當何名此經  我等  云何奉持...  佛告須菩提  是經  名爲金剛般若波羅蜜  以是名字  汝當奉持  所以者何  須菩提  佛說般若波羅蜜 卽非般若波羅蜜  是名般若波羅蜜... 須菩提  於意云何  如來有所說法不  須菩提 白佛言  世尊  如來無所說   須菩提  於意云何  三千大千世界所有微塵  是爲多不...  須菩提言  甚多  世尊  須菩提  諸微塵  如來說非微塵  是名微塵 如來說世界  非世界  是名世界  須菩提  於意云何  可以三十二相  見-如來不...  不也  世尊  不可以三十二相  得見如來  何以故  如來說三十二相  卽是非相  是名三十二相   須菩提 若有 善男子善女人  以-恒河沙等身命  布施  若復有人  於此經中  乃至受持四句偈等  爲他人說  其福  甚多...

離相寂滅分 第十四

爾時  須菩提 聞說是經  深解義趣  涕淚悲泣  而白佛言  希有世尊  佛說如是甚深經典  我從昔來  所得慧眼  未曾得聞如是之經...   世尊  若復有人  得聞是經  信心  淸淨  則生實相  當知是人  成就第一希有功德   世尊  是實相者  則是非相  是故  如來...說名實相   世尊  我今  得聞如是經典  信解受持  不足爲難  若當來世後五百歲  其有衆生  得聞是經  信解受持...  是人 則爲第一希有 何以故 此人 無我相無人相 無衆生相 無壽者相 所以者何 我相  卽是非相 人相衆生相壽者相이 卽是非相 何以故  離一切諸相  則名諸佛   佛告須菩提  如是如是 若復有人  得聞是經 不驚不怖不畏...  當知是人  甚爲希有 何以故 須菩提 如來說第一波羅蜜 卽非第一波羅蜜 是名第一波羅蜜   須菩提...  忍辱波羅蜜 如來說 非忍辱波羅蜜 是名忍辱波羅蜜  何以故 須菩提 如我昔爲歌利王  割截身體  我於爾時無我相...無人相無衆生相 無壽者相 何以故 我於往昔節節支解時 若有我相人相衆生相 壽者相 應生嗔恨  須菩提  又念...  過去於-五百世  作忍辱仙人 於爾所世  無我相無人相 無衆生相 無壽者相  是故 須菩提 菩薩  應離一切相  發...阿뇩多羅三먁三菩提心  不應住色生心 不應住聲香味觸法生心  應生無所住  心若心有住  則爲非住  是故  佛說菩薩  心不應住色布施  須菩提 菩薩 爲利益一切衆生 應如是布施 如來說一切諸相 卽是非相 又說一切衆生...  卽非衆生   須菩提 如來 是眞語者 實語者 如語者 不-광語者  不-異語者 須菩提 如來所得法  此法  無實無虛...   須菩提 若菩薩  心住於法  而行布施 如人  入闇 則無所見   若菩薩  心不住法  而行布施  如人  有目  日光  明照  見-種種色   須菩提... 當來之世 若有善男子善女人  能於此經  受持讀誦  則爲如來以佛智慧  悉知是人 悉見是人 皆得 成就無量 無邊功德

      금강반야파라밀경

법회인유분 제일

여시아문하사오니 일시에 불이재사위국기수급고독원하사 여대비구중천이백오십인으로구하시다 이시에 세존이 식시에 착의지발하시고 입사위대성하사 걸식하실세 어기성중에 차제걸이하시고 환지본처하사 반사흘하시고 수의발하시고 세족이하시고 부좌이좌하시다

선현기청분 제이

시에 장로수보리 재대중중하야 즉종좌기하고 편단우견하고 우슬착지하고 합장공경하야 이백불언하되 희유세존하 여래 선-호념제보살하시며 선-부촉제보살하시나니까 세존하 선남자선여인이 발아뇩다라삼먁삼보제심인데는 응-운하주며 운하항복기심이니잇고불언하사되 선재선재라 수리제야 여여소설하야 여래 선-호념제보살하시며 선-부촉제보살하시나니라 여금체청하라 당위여설하리라 선남자선여인이 발아뇩다라삼먁삼보리심인데는 응-여시주며 여시항복기심이니라 유연이니이다 세존하 원락욕문하나이다

대승정종분 제삼

불고수보리하사되 제보살마하살이 응여시항복기심이니 소유일체중생지류 약-난생 약-태생 약-습생 약-화생 약-유색 약-무색 약-유상 약-무상 약-비유상비무상을아개영입무여열반하야 이멸도지하리라하라 여시멸도무량무수무변중생하되 실무중생이 득멸도자니라 하이고오 수보리야 약보살이 유아상인상중생상수자상이면 즉비보살이니라

묘행무주분 제사

부차수보리야 보살은 어법에 응무소주하야 행어보시니 소위부주색보시며 부주성향미촉법보시니라 수보리야 보살은 응-여시보시하야 부주어상이니 하이고오 약-보살이 부주상보시며는 기복덕은 불가사량하리라 수보리야 어의운하오 동방허공을 가사량부아 불야니다 세존하 수보리야 남서북방사유상하허공을 가사량부아 불야니다 세존하 수보리야 보살의 무주상보시복덕이역부여시하야불가사량이니라 수보리야 보살은 단응여소교주니라

여리실견분 제오

수보리야 어의운하오 가이신상으로 견-여래부아 불야니다 세존하 불가이신상으로 득견여래니 하이고오 여래소설신상이 즉비신상이니이다 불고수보리하사되 범소유상은 개시허망이라 약견제상이 비상이면 즉견여래니라

정신희유분 제육

수보리백불언하되 세존하 파유중생이 득문여시언설장구하고생-실신부잇가 불고수보리하사되 막작시설하라 여래멸후후오백세에 유-지계수복자어차장구에 능생신심하야 이차위실하면당지시인은 불어일불이불삼사오불이종선근이라 이어무량천만불소에 종제선근하고 문시장구하고 내지일념이나 생-정신자니라 수보리야 여래실지실견시제중생이 득-여시무량복덕이니 하이고오 시제중생은 무부아상인상중생상수자상이며무법상이며 역무비법상이니이라 하이고오 시제중생이 약심취상이면 즉위착아인중생수자며 약취법상이라도 즉착아인중생수자니 하이고오 약취비법상인데는 즉착아인중생수자니라 시고로불응취법이며불응취비법이니 이시의고로 여래상설하사되 여등비구는 지아설법을 여벌유자니 법상응사온 하황비법이랴

무득무설분 제칠

수보리야 어의운하오 여래득아뇩다라삼먁삼보리야아 여래유소설법야아 수보리언하되 여아해불소설의로는 무유정법을 명아뇩다라삼먁삼보리며 역무유정법을 여래가설이니 하이고오 여래소설법은 개불가취며 불가설이며 비법이며 비-비법이니이다 소이자하오 일체현성이 개이무위법에 이유차별이시니이다

의법출생분 제팔

수보리야 어의운하오 약인이 만삼천대천세계칠보로 이용보시하면 시인의 소득복덕이 영위다부아 수보리언하되 심다니다 세존하 하이고오 시복덕이 즉비복덕성일세 시고로 여래설 복덕다니이다 약부유인이 어차경중에 수지내지사구게등하야 위타인설하면 기복이 승피니 하이고오 수보리야 일체제불과 급제불아뇩다라삼먁삼보리법이 개종차경이 출이니라 수보리야 소위불법자는 즉비불법이니라

일상무상분 제구

수보리야 어의운하오 수다원이 능작시념이면 아득수타원과부아 수보리언하되 불야니다 세존하 하이고오 수다원은 명위입류로되이무소입하야 불입색성향미촉법이 시명수다원이니이다 수보리야 어의운하오 사다함이 능작시념이면 아득사타함과부아 수보리언하되불야니다 세존하 하이고오 사다함은 명이일왕래로되 이실무왕래ㄹ세 시명사다함이니이다 수보리야 어의운하오 아나함이 능작시념이면 아득아나함과부아 수보리언하되 불야니다 세존하 하이고오 아나함이 명위불래로되 이실무불래ㄹ세 시고로 명이 아나함이니이다수보리야 어의운하오 아라한이 능작시념이면 아득아라한도부아 수보리언하되 불야니다 세존하 하이고오 실무유법을 명이아라한이니이다 세존하 약아라한이 작시념하되 아득아라한도라하면즉위착아인중생수자니이다 세존하 불설아득무쟁삼매하야 인중최위제일이라하시면 시제일이욕아라한이니이다 세존하 아부작시념하되아시이욕아라한이니이다 세존하 아약작시념하되 아득아라한도라하면 세존하 즉불설수보리가 시락아란나행자니 이수보리 실무소행일세 이명수보리 시락아란나행이니다

장엄정토분 제십

불고수보리하사되 어의운하오 여래 석재연등불소에 어법에 유소득부아 불야니다 세존하 여래재연등불소에 어법에 실무소득이시니이다 수보리야 어의운하오 보살이 장엄불토부아 불야니다 세존하 하이고오 장엄불토자는 즉비장엄일세 시명장엄이니이다시고로 수보리야 제보살마하살이 응여시생-청정심하되 불응주색생심이며 불응주성향미촉법생심이며 응무소주하야 이생기심이니라 수보리야 비여유인이 신여수미산왕하면 어의운하오시신이 위대부아 수보리언하되 심대니다 세존하 하이고오 불설비신이 시명대신이니이다

무위복승분 제십일

수보리야 여항하중소유사수여시사등항하를 어의운하오시제항하사가 영위다부아 수보리언하되 심다니다 세존하 단제항하도 상다무수온 하황기사리니이까 수보리야 아금에 실언으로 고여하노니 약유선남자선여인이 이칠보만-이소항하사수삼천대천세계이용보시하면 득복이 다부아 수보리언하되 심다니다 세존하 불고수보리하사되 약선남자선여인이 어차경중에내지수지사구게등하야 위타인설하면 이차복덕은 승전복덕하리라

존중정교분 제십이

부차수보리야 수설시경하되 내지사구게등하면 당지차처는 일체세간천인아수라개응공양을 여불탑묘온 하황유인이 진능수지독송이랴 수보리야 당지시인은 성취최상제일희유지법이니라 약시경전소재지처에는 즉위유불커나 약존중제자니라

여법수지분 제십삼

이시에 수보리백불언하되 세존하 당하명차경이며 아등이 운하봉지니잇고 불고수보리하사되 시경은 명위금강반야바라밀이니이시명자로 여당봉지하라 소이자하오 수보리야 불설반야바라밀이 즉비반야바라밀일세 시명반야바라밀이니라 수보리야 어의운하오 여래유소설법부아 수보리백불언하되 세존하 여래무소설이시니이다 수보리야 어의운하오 삼천대천세계소유미진이시위다부아 수보리언하되 심다니다 세존하수보리야 제미진을 여래설비미진이 시명미진이니라 여래설세계가비세계ㄹ세 시명세계니라 수보리야 어의운하오 가이삼십이상으로 견-여래부아 불야니다 세존하 불가이삼십이상으로 득견여래니 하이고오 여래설삼십이상이 즉시비상일세 시명삼십이상이니이다 수보리야 약유선남자선여인이 이-항하사등신명으로 보시하고 약부유인이 어차경중에 내지수지사구게등하야 위타인설하면 기복이 심다니라

이상적멸분 제십사

이시에 수보리 문설시경하고 심해의취하고 체루비읍하야 이백불언하되 희유세존하 불설여시심심경전하시니 아종석래에 소득혜안으로는 미증득문여시지경이니이다 세존하 약부유인이 득문시경하고신심이 청정하야 즉생실상하면 당지시인은 성취제일희유공덕이니이다세존하 시실상자 즉시비상일세 시고로 여래설명 실상이니이다 세존하아금에 득문여시경전하고 신해수지하면 부족위난이어니와 약당래세후오백세에 기유중생이 득문시경하고 신해수지하면 시인은 즉위제일희유니 하이고오 차인은 무아상무인상무중생상무수자상이니 소이자하오 아상이 즉시비상이며 인상중생상수자상이즉시비상이니 하이고오 이일체제상하면 즉명제불이니이다 불고수보제하사되 여시여시니라 약부유인이 득문시경하고 불경불포불외하면당지시인은 심위희유니 하이고오 수보리야 여래설 제일바라밀이 즉비제일바라밀일세 시명제일바라밀이니라 수보리야인욕바라밀을 여래설 비인욕바라밀일세 시명인욕바라밀이니라하이고오 수보리야 여아석위가리왕의 할절신체할세 아어이시무아상무인상무중생상무수자상이니 하이고오 아어왕석절절지해시에 약유아상인상중생상수자상이면 응생진한하리라수보리야 우념하니 과거어-오백세에 작인욕선인할세 어이소세에 무아상무인상무중생상무수자상이니 시고로 수보리야 보살이 응이일체상하고 발아뇩다라삼먁삼보제심일세 불응주색생심이며 불응주성향미촉법생심이며 응생무소주심이니 약심유주면 즉위비주니라 시고로 불설보살은 심불응주색보시니라 수보리야 보살이 위이익일체중생하야 응여시보시니라 여래설일체제상이 즉시비상이며 우설일체중생이 즉비중생이니라 수보리야 여래는 시진어자며 실어자며 여어자며 불-광어자며불-이어자니라 수보리야 여래소득법은 차법이 무실무허니라 수보리야 약보살이 심주어법하고 이행보시하면 여인이 입암에 즉무소견이니라 약보살이 심부주법하고 이행보시하면 여인이 유목하고 일광이 명조하야 견-종종색이니라 수보리야 당래지세에 약유선남자선여인이 능어차경에 수지독송하면 즉위여래이불지혜로 실지시인하시며 실견시인이 개득성취무량무변공덕이니라